“日本維新” のその先・・

▲本居宣長（もとおりのりなが）
1730.6.21. ～1801.11.5.

『民主党代表候補公開討論会』 の中継を見て、隣国の動きをネットでパラパラと検索。・・その後、各界識者の論説めいた説教を読み、“２ちゃんねる” もひととおり眺め、ため息がひとつ。

気分なおしに “オルテガ” の言葉に耳を傾けてみるが・・ため息は止まらない。あげくには “小中学生の自殺が年間２００人” の記事が目にとまり、思わず “めぐみさん” のご両親の顔を思い出した。

 「こりゃ、マズイ」 ・・と、心の底でつぶやく自分がいる。


このブログでは、ネットを使ったビジネス関連の記事を中心に書いているが、たまには日本についても思うところを自由に書いている。そうすることが “正常なビジネスマインド” だと信じるからだ。

いわゆる “稼ぐ系の先生” が、もう少し この国のことについて語ってくれれば、多少は気もおさまるのだろうけど、今のところ、そんな気配もない。

大手メディアは言うに及ばず、SNSもブログもメルマガも、書籍もCDも何もかも・・、稼ぎ方を指導する先生は “稼いだ後の人生や幸せ” について、これといったヒントは与えてくれないらしい。

「無視の構造」は、たしかに日本文化の根本構造であり、もっともすぐれた特質をなしているものである。けれども、そこには底知れぬ 「おぞましさ」 が、ぴったりと背中合わせになって張りついている。宣長には、それが見えてしまったのである。 

宣長が漢意（からごころ）という言葉を語るとき、何にも増して強く響くのは、そこに感じ取られている 「おぞましさ」 である。それは、自らでないものを自らと取り違えて生きることの醜（みにく）さ、とでも言うべきものであり、ひとたびそれに気付いてしまったならば、二度とその中で息をするに耐えない類の醜さなのである。 

『 からごころ 』（長谷川三千子著／中央公論社刊） より引用

無意識のうちに、稼ぐことに対して罪悪感をもっている人がいる。また、その反対に、稼ぐことを自分の能力の証（あかし）だと信じ、収入の低い他人を見下す人も大勢いる。・・この両者は、たぶんお互いに相手の “価値観” や “人生感” を理解することが出来ないだろうし、それぞれにお互いを “醜悪” で “おぞましい” 存在だと感じているのではないか、と思うことがある。

腹を割って、ぶっちゃけ本音で語ってしまえば、どちらも片寄った考え方だ。「経済を立て直せ」、「スキルを磨け」、あるいは 「稼ぐ方法教えます」 という立場にいる人ならば、一歩進んで “正しい金の使い方・金の活かし方” までフォローすべきだと思うのだけど、いかがなものか。

たとえば今、「日本国憲法」の内にあるおぞましさなどというものは、人の目に露わ（あらわ）になってはいない。いわゆる憲法論議と言われているものは、まだ本当の憲法論議ではない。第九条をめぐっての今のところの議論も、むしろ、止む（やむ）に止まれぬ現実の出来事に付随しておこる、実際的な議論と言える。 

あるいは、それは、法律学者や政治学者が その成り立ちや手続きをめぐって繰り広げる 「専門的」 の議論を出ていない。 

けれども、いつかは、この憲法全体を貫（つらぬ）く精神のおぞましさ、あるいはむしろ、全体を貫く “精神の無いこと” のおぞましさが、人の心を蝕（むしば）み始める時が来る。その時にどうしたらよいのか、その時 我々はどう生きたらよいのか・・　我々には まだ全くその備えが出来ていない。考えれば身の毛がよだつほど、全く出来ていないのである。 

（同上）

豊かさ、裕福さを手に入れたなら、一刻もはやく日本を離れなさい。日本を捨てて 海外に移住しなさいと、自称億万長者たちが得々と語っているが、これは何の流行か。

まるでそれは 「稼いだ人から早く日本を捨てなさい。それが正しい選択です」 と無言のうちに語っているかのよう。日本を見捨て、この国の先人たちが築いた歴史を捨て、誇（ほこ）りを捨てなさい。・・それが、富裕層となった “国際人” がなすべき当然の義務ですからね、と僕には聞こえるのだけど。

問題の本質は “自分たち自身にある” ことが自覚できない人たちは、たとえば、異常なほど海外ブランドに憧れたり、国際ユダヤの陰謀論に激怒してみたり、あるいは、おたくの世界に浸（ひた）って夢想の世界に遊んでみたりと、この国に希望を見つけることが出来ない若い衆が、社会的成功者にちょっとしたジェラシー（嫉妬）も感じながら、激しくマスターベーションに耽（ふけ）る気持ちが見え隠れするようで、これまたやけに苛（いら）立たしい。

なぜ我々は我々自身を見ることを恐れるのか、その「なぜ？」の中をまっすぐに底まで見抜くことが必要である。 

いま世に出ている多くの日本論は、その為にこそ役立てられるべきであろう。多くの人々の模索と探求は、今はまだ一見とりとめがないように見えても、次第に、霧（きり）の中からものの姿があらわれ出てくるように、日本文化という、あの “メビウスの輪” の全体像を描き出すに違いない。 

そして、それがはっきりと人の目に見えるようになったときに、我々は漢意（からごころ）のあのおぞましさを克服して、しかも、なおかつ、本来の “やまと魂（たましい）” ・・すなわち、しなやかで靭（つよ）い心を持つことができるようになるはずなのである。 

（同上） 

一部、“旧仮名遣い” を “現代仮名遣い” に書きかえ、引用符を補足しつつ、長谷川女史の 『からごころ』 第７版（2004年）から引用させて頂いた。

嘆（なげ）き悲しんでいる 時間はない。


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